同一时期还有秣菟罗艺术，主要集中在南部的秣菟罗地区，虽受犍陀罗艺术的影响，但仍保留更多印度的本土 风格，前者的佛像沉静内敛，后者则稳健有力。及至西元四世纪的笈多王朝，是印度艺术的黄’金时代，以阿姜达石窟内的作品为代表。此一时期因为受到匈奴的侵扰，本土与外来文化两相融和，使印度艺术臻至成熟。福教传入前，中国已具有高度的雕塑艺术，传入之后，与中国文化相融，开拓了更深广的内涵，丰富了中国雕塑艺术的宝库，有寺院的雕梁画栋、塑像、石窟的佛像雕塑及各种福教雕刻艺术品，其中以木刻、石雕或泥塑圣像为典型的代表。
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云冈石窟凿自五、六世纪，是我国福教艺术三大宝库之一，以昙曜五窟规模最‘大，气象最雄伟，其余各窟，雕饰富丽。余如巩县石窟、河北南响堂山、河南北响 堂山、四川广元千佛崖、杭州西湖石窟、山东济南千佛崖、青州云门山、驼山等石窟，均颇富盛名。此外，石柱、石经、经幢等，也都是伟大浩瀚的雕塑巨作。印度阿育王时代，在佛陀曾经说法的地方，竖立雕头圆柱，并于柱身刻有诰文。代表作有巴克拉石柱、鹿野苑石柱、蓝毗尼石柱、王舍城石柱等，其中以鹿野苑 石柱最为有名。
鹿野苑是佛陀成道后，第’一次说法的地方，此石柱高约十五公尺，柱身刻有禁止破和合僧的铭文，柱顶雕了四只连身狮子，分站中间的宝轮上，各朝 一方，象征佛陀在此初转法’轮，作狮子吼。柱头下层是钟形倒垂莲花，看起来华丽雄劲，玄奘大师形容是石含玉润，鉴照映彻。这种狮子柱头成为阿育王时期传 播佛法的代表，也象征着当时国家的强盛。印度独立后，更成了印度共和国国徽的图案。
石雕佛像可以影响人心的观念也许正地徒造石雕佛像的根本原因。据《贤愚经》记载，释迦牟尼佛前世是波塞奇王，就因为画了八万四千幅佛像，让各处偏僻小国的人都能供奉，他才成了现世的佛祖，而且涅檠之后，还要受阿育王造八万四千座塔的果报。可见，造石雕佛像实在是一件功德无量的事，对于传播福教具有不可替代的作用。石雕佛像的神奇力量在于何处?
古代印度人对于相貌身材有相当深刻的信念，认为凡是将来大有作为的人与一般人肯定有很大差异。佛陀当然也是如此。据传说，佛在诞生之后，净饭王曾经让仙人阿私陀为他看相，阿私陀说释迦牟尼佛有三十二相和八十种好。福教中称为相好，也就是说与一般人不同的三十二处显著特征和八十处细微特征。这些特征虽然是对婴儿的描会，但是其中不少特征还是作为 雕塑佛像的依据。

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