3000年前的妇好墓雕刻，使人能追溯中国殷商时代的信仰、制度、文化与艺术。秦始皇陵兵马俑再现了2000多年前统一中国的帝王大军的威仪。   西方雕塑，多借助人体来象征某种思想，表达某种审美观念。更是对现实生活的描绘与升华。特别是传统雕塑。例如以《维纳斯》象征爱与美，以《大卫》象征雄健有力。
法国雕塑家马约尔的《地中海》，以丰满的女人体象征美丽富饶的地中海。英国雕塑家摩尔为巴黎的联合国教科文组织大楼创作的《斜卧像》，也是女人体。但经变形和抽象化处理后，被赋予了主体精神而具有广泛的含义：既象征着母亲，又象征着自然，是对生命的永恒价值的肯定。
唐代佛像雕塑在吸取了印度古典艺术精华的同时，结合本民族深厚的艺术传统和人文思想， 形成了雍容壮阔，庄严深沉的艺术风 。唐代是我国封建社会经济、政治和文化高度繁荣的时期，我国古代雕刻艺术也在这时进入一个新的高峰。明、清二’代的陵墓雕刻和建筑装饰雕刻比宗教雕刻有生命特征。从宗教信仰走向世俗生活，从精神象征走向现实社会，这是中国国古代雕塑的发展方向。 步入现代社会，中国雕塑走向泛化。
雕塑泛化是从物质与精神两个层面拓展发展道路。就物质层面，它期望生活雕塑化；从精神层面，它力图雕塑生活化。雕塑的材料范围无限扩大，艺术手法数不胜数。城市雕塑，校园雕塑等日益发展。雕塑与生活的关系更加密切了。中国的城镇几乎处处可以看到城市雕塑，遍及大街小巷、风景区、公园、学校、厂区、社区、广场，而且成为多数城镇的标志性建设。例如广州的《五羊》，大连的《锚》，美国纽约的《自由女神像》等。
雕塑步入城市的空间，在参与城市建设，塑造城市文化形象和丰富社会生活中起到了重要作用。 城市雕塑作为一种公共艺术，可以体现出城市文化的内涵和气质，可以形象地反映出城市精神和品格，是城市先进文化的有效载体。高品位艺术品和艺术资源配置在公共空间，可以使城市居民近距离接受美学体验，满足审美要求。一件雕塑作品的成功与否，很大程度上取决于这件雕塑作品与它所属环境的融合程度。如果一件雕塑作品与所属环境格格不入，那它必然是失败的。  雕塑要有艺术语言，是内容与形式的统一。一件好的雕塑作品与其所在的环境背景融合之后，本身蕴含着一个故事。如清华大学校园内著名的景点“荷塘月色”：曲曲折折的荷塘上面弥望着田田的叶子，荷塘边立矗着许多嶙峋的怪石和高高低低的树木，而朱自清先生的塑像就掩映在树影之下，让每一个到这里来的人都能身历其境般地感受到《荷塘月色》中所描写的一切，更深切地体验到朱自清先生当时的心境。
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